Insight for the New Paradigm 未来のしくみを机でつくる。

9/26（水） から 30（日） まで、

津市久居にある、

登録有形文化財　油正ホール　で開催された、

つくりびと展　に出展しました。

つくりびと展は、グループ展です。

毎回参加人数が違い、１１回目の今回は、１５名の出展でした。

今回の出展者（50音順）

　伊藤潤一（書）
　上阪泰正（ストーンアート）
　越尾翠麒（書道）
　佐野昌之（革製品）
　清水千佳子（ネイチャーアート）
　杉本昌子（折り紙）
　杉山健一（木工）
　辻和佳（つまみ細工）
　Nakata Mina （絵画）
　はぎあゆみ（コスチュームジュエリー）
　舩木真理子（陶磁器上絵付け）
　冬柴文廣（陶芸）
　松尾和男（表装）
　村田幸一（似顔絵＆トリックアート）
　森本紗月（大理石彫刻）

大理石彫刻。

毎日、手の位置が、勝手に変わっていました （うそ）。

私は、

トートバッグ３個と、遊べる道具、名刺入れ、

写真に写っていないところに、ひも付きポーチと、ごみ箱を展示しました。

机の上の、文字を入れ替えて遊べる道具。

小さな端切れを処分するために作りました。

文字を置いてある台も、革で作ってあります。

台は、革２枚の間に、金属が入れてあるので、自由に曲げられます。

台には、縫い目がたくさんあって、見栄えが良くないので、革の裏面に布を張って、最小限の縫い目だけ見せています。

あと、規定の展示として、

パッチワークの箱を飾りました。

（規定＝幅、奥行き、高さ　約１５cmの立方体を作る）

皆さん、規定の範囲内で、いろんな表現をされていました。

展示期間中には、バイオリンや、フルート、ピアノ、ギターの演奏もありました。

３日間しか会場に居なかったので、全部は見られませんでした。

チャリティー販売コーナー。

出展者が集まって、何やら検討中の様子。

沢山売れていたみたいです。

展示も無事できて、来場して下さった知り合いの方や、革製品に興味を持って頂いた方、他の出展者の方と会話して、展示期間中、とても楽しく過ごせました。

つくりびと展 は、来年も開催されるみたいです。

つくりびと展

家に帰って、教室で作った作品を飾ってみました

掛け花は、和室の茶色の壁に

和の雰囲気がある籠の花は、この部屋に良くあってました

濃いめの壁の色のおかげでお花もクッキリ映えてます

教室で吊り花だった作品は、洋室の壁に掛け花で

下の机には白い菊とオレンジのカンナの花瓶を置いて、似た配色の繰り返し

ビビッドなオレンジのカンナ

花心が爽やかなグリーンの白いキク

原人からの報告で協生理論がネイチャー誌に掲載されたことを公表したが、その反響は大きかった。

ブログ開始以来１０年間で、最も反響が大きかったのは末期肺腺癌・余命２カ月、延命処置不可能のむー母の体を５カ月弱で復元した報告記事「むー母　病院卒業式」で、いいね、コメント、メール数もこれまで最大。

むー母はお野人よりも人気があった。

今回はそれに続くカルチャーショックだったようだ。

「アフリカの自立宣言ブルキナファソ」など、開墾から数か月で緑化、驚異的な生産量、農業高校が出来るまでの一連の記事も反響が大きかったがそれ以上だ。

コメント、メッセージ、メールの内容、リブログ数、フェイスブックシェア数などからそれが感じ取れる。

長年にわたり野人原人活動の推移を見守りながらの応援、支援、ありがとうございます。

アフリカとネイチャー誌、この協生理論の報告記事２つの特徴は、海外で理論の結果を出したことと、理論が世界の科学界に認められたこと。

日本では誰も農業として実践せず、理論は科学界の話題にも上がらなかったことを思えば衝撃的なニュースだったろう。　農法・理論は日本どころか地元伊勢を飛び越えて海外へ渡り、共に派手な世界デビューを果たした。

国内で話題になっている自然農法とは推移が異なる。

半信半疑で野人エッセイすを読んでいた人も少しは納得したかも。

協生理論には農法だけでなく健康法も含まれ、理論は生命すべてに連結している。　農法で完全な結果が出るということは健康法も同じで完全な結果が出る。

協生理論とは人間を含む生命の物理論なのだから。

ところで、この・・・ネイチャー誌

野人は見たことも聞いたこともなく全く知らなかった。

本も雑誌もまったく読まず「致知」も知らなかった。

どちらも原人の報告メールで初めて知った。

世界最高峰の科学誌ということは、常に最先端の知識、説、理論などを紹介。

現在、学問の分野は細分化され、それぞれの専門学者が研究を続けている。　縦割り行政同様に学問も縦割り、分野を大きく跨いでの研究は少ない。

今回掲載されたネイチャー・ジャーナルは・・

「世界を牽引する団体・機関とのパートナーシップの元に創刊され、科学コミュニティーに届ける」と、

その目的を明確にしている。

つまり個人ではなく団体・機関の要望で、抽象論や説ではない現実的・実践的な理論が求められる。　難しくて専門的だから他と違って日本語版がないのだろう。

いずれにせよ、何でそんなもんに載っちゃったのか。

載るのは最先端で研究を続ける専門学者の論文ばかり。

これまで公開された論文と協生理論の「相違点」を野人流に考えた。　ネイチャーなど読んだことはないが、およそのことはわかる。

１、原人は物理学者だが考案した野人は学者でも農業従事者でもなく一般庶民　研究室持たない・・

２、初めて生命の領域に物理を持ち込んだ理論

３、通常　掲載は専門分野だが　協生理論は広域分野

４、点の発見ではなく　膨大な量の物理方程式

５、生命・生活すべてに連結した立体的物理論

６、科学の最先端技術は庶民にはしばらく無縁だが、

　　すぐに誰でも使える生活に密着した単純な道理

７、世界が抱えるすべての問題解決に直結する

まとめて言うなら・・

ミクロの発見ではなく、現状問題をまとめて解決する膨大な物理方程式を、原人が世に出したことになる。

初めての理論に審査員も頭が混乱したことだろう。

「これで科学の常識も変わる」と原人が言ったのは、これらの理由により絶対的な勝算があるからだ。

野人は一般庶民だがヒマではない。

会社経営、船長業務、多分野講師・・など、創立以来いまだ薄給で貧乏暇なし四面楚歌。

海山狩猟民族で野菜食べんし、農業はやりたくないし、それまでやったこともなく知識もない。

その野人が、講師をやっていた自治体に農山村漁村の再生を頼まれ、仕方なく片手間にまとめあげたのが協生理論であり協生農法だ。

実践、発見は人生の大半を費やしたが、机に向かいそれをまとめた理論の構築は数か月。

もっとも、誰一人わかる人間はオランダから、お野人は落胆した。

「つまらんな・・・」　と

理論を駆使した実験農園を作り、やって見せても専業農家の反応はなかった。

周囲の農家は、貧相な野菜で可哀そうに・・と同情。

立派だが美味しくない野菜を山ほど恵んでくれた。

お野人は失望した。

「つまらんの　２乗・・」　と

協生理論から生まれた農法、健康法を実践して結果を出して見せても通じず、人知なき戦いと説得に疲れた。　

これは思考回路が柔軟な地球物理学者しか理解不能・・

だから・・フランスからホイホイやって来て

武術・護身術・泳法なども含む野人理論の全てを完全に理解した若き物理学者原人が神様に見えたのだ。

続く・・

協生農法の足跡

原人の特集記事　致知

むー母　病院卒業式

今回の台風の被害　まったくなし

神の計らい・・かもな

百年の・・孤独　　キャベツ　嫌い・・

　愛犬ポチ